书籍推荐－－后现代主义文化心理：《拉康研究》

书 名：后现代主义文化心理：拉康研究
6j.uHN-}U作 者：方汉文 著齐鲁风心理服务门户网%VgM}1azV0~n
出版社：上海三联书店
3C!sN0x;t+a1c0HlY出版日期：2000年11月
){w4Rp'C定 价：20.00元齐鲁风心理服务门户网Hkv
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内容简介：齐鲁风心理服务门户网)^m%?K X'b9C(F+O
    拉康是少数几个经过反复淘汰仍然能脱颖而出，虽然几经波折仍然能保持自己魅力的学者之一。他与福柯、阿多尔诺等一起作为二十世纪后半期的思想家受到学术界和社会的同时关注，只能说明他的理论与时代精神之间有一种契合关系。本书详细介绍了他的一些思想研究成果及时代意义。

    目 录： 齐鲁风心理服务门户网SASm2P0@9m
前言：拉康与后现代主义文化齐鲁风心理服务门户网d$fybj@r
    一、拉康学说的历史地位与意义
xF"S!QM/P!Y1C    二、主要学术活动和论著
0kII.|CuurD    三、后现代的文化心理学

第一章 镜子阶段与自我认证齐鲁风心理服务门户网n6\*[$]-d'h
    一、镜子概念与自我
'Wxj.c$q&q%j O!p*T    二、自我意识的历史齐鲁风心理服务门户网!t+q/^C,]6FTa
    三、自我认证的意义

第二章 无意识的语言结构
c9B,fvoF    一、无意识之网与语言之网
p+O+A)_&s$?'BT    二、隐喻、换喻与无意识的运作
%p)rbs)MUV(wR0SJi    三、他人与他人的话语
+`4E5KVM;q    四、语言与心理间的历史索解

第三章 三个级别的划分齐鲁风心理服务门户网k1{8U'W4Q6V]'zz
    一、想象级齐鲁风心理服务门户网6M9xr[g|,}Q+r m'i.`
    二、符号级
-kX`jq4F4K    三、现实级

第四章 基本范畴的再造齐鲁风心理服务门户网X/B`!T IU+D;y
    一、“本能”新论
K-R%R/~8ut ]    二、再造“无意识”
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HkA    三、“压抑”与相关范畴齐鲁风心理服务门户网;\-W4xfpEtl
    四、关于“移情”

第五章 后精神分析文本阐释
-_7{!^{"[&]4k MP!g    一、后精神分析再解《哈姆雷特》之谜
j bf i}_%`(dI.y    二、菲勒斯中心主义：阐释《被窃的信》

主要参考文献

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序言摘选：
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)Lw%a]]S3n~9H    后现代的文化心理学齐鲁风心理服务门户网S D~6s%_}d C(u

RRA(v,w;I"@8y:{E^    拉康是少数几个经过反复淘汰仍然能脱颖而出，虽然几经波折仍然能保持自己魅力的学者之一。他与福柯、阿多尔诺等一起作为二十世纪后半期的思想家受到学术界和社会的同时关注，只能说明他的理论与时代精神之间有一种契合关系，他才受到选择。也可以说，他学说的价值在现时的发展和对将来的展望中被接受。笔者认为对拉康的研究也要置于这样一个背景上才能认识其意义。如果对这一历史的选择做出解释，笔者认为以下因素对选择的形成必有促进。

    首先应当承认，对于拉康和精神分析学说，一种超越纯学术领域的社会政治思潮有特殊重要的意义。特别是以西方女权主义为代表的“性别自我认证”和后殖民主义的自我认证观念，是它们的蔓延为拉康学说创造了社会政治话语的语境。

    西方女权主义思想所引起的震撼应当说是一次“史无前例的文化革命”，只在人类社会发展史理论上存在的“母系社会”与父系社会的对立，如今再一次穿越几千年时空，作为一种观念呈现在当代人面前，它所引起的惊悚与惶惑是可想而知的。从妇女从政、家庭暴力、就业，直到建立一种女性语言的设想，无论你是否赞同其学说，至少会被它的主张所触动，认真思考。这不是神话学家的“西王母神话”与妇好传说的喧器，也不是文化人类学者对母系/父系、阴阳对立的历史考据，而是直面现实社会的思考。其实，早在人们未普遍关注它之前，它已经存在。十八世纪英国女权主义作家，《为女权辩护》的作者玛丽、沃斯通克拉夫特、英国诗人雪莱的夫人玛丽 · 雪莱、弗吉尼亚 · 伍尔芙、法国女作家德 · 波伏娃、凯瑟琳 · 斯廷普森、桑德拉 · 吉尔伯特、苏珊 · 格巴以及伊莱恩 · 肖沃尔特等人的论著有一种直逼现实的政治威慑力。

    以思想观念而论，这是对人类历史文化和社会经济形态双重视角的新睇视，有的西方学者认为，它是现代社会理论中继马克思主义、精神分析之后的又一种有全社会影响的思潮。由于它以社会生活本体为对象，以现实的理论与实践的结合为目标，它的性质是改变人类命运性的。与二十世纪的其它思潮如存在主义、结构主义和解构主义、人类学观念等相比，这些纯学术性的、哲学思辨性的、学科性的思潮都无法与之相提并论。因而这些女性主义者跨越学术界限，主要是从她们所理解的马克思主义和精神分析中吸取营养。她们所希冀的是从中找到反抗男权中心的理论武器。对于精神分析就更是情有独钟，关于女性的欲望与女性自身欲望的诱惑和压抑，关于弗洛伊德式的父权中心论等都使她们与精神分析紧密结合。总之，精神分析的无意识性欲/意识之间的对立与压抑关系，为她们的男性/女性的对立与压抑模式提供了理论的解释。她们看重拉康胜于弗洛伊德，用玛丽 · 雅各布斯的话来说，她们追求一种女性并不是因为非男性而失去生活价值的观念：“一种摆脱了弗洛伊德的关于阉割概念的语言之中，根据这种概念，女性的差异被定义为某种缺乏而不是他性。”读过弗洛伊德著作的人都知道，弗洛伊德讲述过女孩从小因没有男孩的生殖器而产生的“空缺”（Lack）感与被阉割感，女性也因此作为不具备男性特征的缺位而存在，这种思想显然不符合女权主义的宗旨。而拉康的“他人”相对就更适用于女权主义。当然更重要的是对所谓“生殖器中心主义”（phalluogo centrism）的批判，这是拉康理论对于精神分析的一个发展，这里也被用作男性中心主义的代名词。女权主义选择拉康出于这样深远的历史维度的沉思，其实并不符合拉康本人的意愿。