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情绪与认知关系

上一篇 / 下一篇 2008-04-01 16:44:48

情绪与认知关系近来专注于心理学中情绪与认知关系的问题，国内关于情绪理论和情绪-认知关系的论述多是横向陈述性的，未能以历史发展的完整视角对情绪理论深入地论述其间的承继关系，幸好网络帮了大忙，能让对此感兴趣的学生的求知欲得以满足，下面两篇论文就是最情绪与认知关系的纵向探讨，帖过来跟大家分享。

第一篇是认知评价理论的提出者Richard S .Lazarus（拉扎勒撕）《历史剪影——认知与情绪之辩》

第二篇是爱尔兰Trinity大学William lyons的《情绪和认知的哲学基础》

历史剪影——认知与情绪之辩Richard S .Lazarus（加利福尼亚大学，伯克利，加利福尼亚，美国）本文的目的不在于重起认知与情绪的争端，而只是想阐明其历史背景和我的情绪理论。在我的分析中我将尽量保持冷静而不偏袒。长期以来，认知在情绪中的作用一直是心理学的热门话题和论战的焦点。相比较而言，对于一个涵盖同样背景的问题——认知在动机中的作用的重视程度则少了几分。这是1974年由伯纳德.温勒(Bernard Weiner)编纂的一本早期著作的主题。这本著作是在一次会议的基础之上编纂的。在这次会议上，许多认知学者都发表了自己的论文，其中也包括我在内。泰特洛克和莱维(Tetlock&Levi)在1982年也提出了相似的两个观点，并对已有的结论提出质疑：它们是否能真正的反映这些心理机能（认知，情绪和动机）之间的关系？我们必须清楚地认识到：谈到认知，情绪和动机这三个心理学概念的关系时，必然包含了三者独立的特征。这种独立性或多或少地带有科学分析的成分，而在本质上并不一定真实地存在。因而，在我关于情绪与适应的专著中，我提出了一种认知的，动机的和联系的理论，并强调没有个体对于互动的人与环境的关系的理解和特定的期望，情绪就不可能发生。为了公正地评判这个在本质上是适应问题的宽泛的论战,辩论必须尽可能地拓宽并以心理学理论为基石。辩论的远源从历史的角度来看，对于这三种心理机能的思考是古希腊和古罗马的哲学传统的一部分。早在1974年，波勒斯（Bolles）就提出了一个令人震惊的观点：一直以来，心理学都强调认知对于情绪和动机的调节作用。举例来说，他写道：“起初，在心理学成为一门独立学科之前（标志是20世纪40年代在大学课程中心理学从哲学中分化出来），认知派的观点处于上风。早期的哲学家，文人和富有创见的其他一些人都强调人的理性，主张用观念，知觉和其他认知活动来解释人的行为。心理学家受到科学主义的冲击。思想被认为仅仅是在大脑中发生的一种生理过程；知觉仅仅是某种神经冲动的结果；人被推论为S——R联结的集合；行为由一个只包含S——R单位的庞大的模式体系来解释。这是一个很有吸引力的简单的体系，但是不久之后人们就发现：即便是对于动物行为的解释，这个体系也还远远不够。”实际上，在20世纪六七十年代以后，美国的经院心理学家就开始背离激进的行为主义和逻辑实证主义。翻开认知主义的漫长的历史画卷，可以发现行为主义是在认识论的力量受到极大削弱的情况下发生的一次历史性的偏离。这次偏离发生在一场没有硝烟的“认知革命”中。在此过程中，心理学在其独立几十年以后又试图回归其早期的认知主义传统。在谈到行为主义这段历史时，我们往往容易忘记这次运动主要发生在学术领域而不是应用领域，而且即使是在学院中也决不普遍。我们也容易忽视一大批杰出的认知学家的重要影响。其中许多人同时又可被称为现象学家，如勒温，默里和托尔曼，以及后来的阿斯其(Asch)，哈洛，海德尔(Heider)，苛勒，麦克莱伦，墨菲，罗特(Rotter)和怀特。我们还应该提到弗洛伊德以及同时代的其他精神分析学者，尤其是自我心理学家，正是他们给予了心理的执行者——认知以足够的重视。上述理论家中的一部分人，比如哈洛，麦克莱伦和怀特，把认知驱力加入了简单驱力的概念之中，并在后来证明目标包括指引的（或者说是认知的）和体力的两个基础部分。波勒斯把托尔曼（与机械行为主义者对科学的过分简单化格格不入的另类）看作是人类动机和价值期望方法的早期创始人。这种方法在目前的社会科学领域的动机理论中占着统治地位，并确定了现代所有的认知行为模式的基本框架。我们也不应该忘记发生在20世纪40年代末和50年代的“新视角运动”。在这次运动中，人们更多地从认知的和现象学的角度来看待知觉，强调它在个性差异，动机和自我防御机制等人类知觉客观世界的方法中的重要作用。包括斯卡克特勒(Schachter)和曼德勒(Mandler)在内的其他一些理论家则试图保留行为主义者的驱力概念，与此同时对于认知在情绪中的作用比以往给予了更多的重视。近年来的时代思潮倾向于抛弃近似于生理紧张或唤起的驱力概念，而给予由思想引导和构成的目标概念更多的关注。我认为这些二因素理论已经向着鲜明的，肯定的认知主义方向迈出了谨慎的步伐。值得注意的是，心理学把对认知的重视看作是现代才有的观点，而实际上，柏拉图和亚里士多德都是认知主义者。包括写过大量关于亚里士多德的著作的托马斯.阿奎兰斯(Thomas Aquinas)在内的中世纪天主教会的哲学家也强调了我们今天所说的“认知中介”。然而，教会致力于帮助人们进行道德选择，在它们看来，动物本能应该从属于理性并受控于意志力量。认知——情绪和认知——动机的争论起源于古希腊对欲望，理性和勇气的划分。这种划分旨在强调他们本身以及不可避免的相互冲突。这种关于区分和冲突的思想使得现代哲学和心理学有必要去弄明白我们现在所说的认知，动机和情绪这三种心理机能之间的关系。柏拉图是第一个将灵魂（或者说是心理）划分为三个不同的部分或功能的人。从那以后，三分法一直统治着整个心理学界。柏拉图认为，每种心理机能就好像一个小矮人，指引着人们在行为和情感上的选择。理性是最高级的心理机能，作为道德力量的代表规范着破坏性的动物性的勇气。

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